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醉墨的博客

不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。

 
 
 

日志

 
 

西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当  

2015-03-24 12:57:39|  分类: 精美砖雕 |  标签: |举报 |字号 订阅

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西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当  
第一套
西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

 西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 青龙瓦当


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312
  西安秦砖汉瓦博物馆 汉代白虎瓦当
 
西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 朱雀瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312
西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 玄武瓦当

     四神由来颇早,远古时期,人们对许多自然现象不理解,以为有动物能呼风唤雨,主宰宇宙,心中产生崇拜,部落奉为图腾。商代,人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武,以后作为方位或地域概念。到汉代,四神也被视为武力的象征,并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位,又有驱邪除恶,镇宅吉祥的含义。其造型考究,体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。秦砖汉瓦博物馆共收了五套这样的瓦当,每一套皆不同,反映了一个时期的审美。

第二套


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 青龙瓦当


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 白虎瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

 西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 朱雀瓦当


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 玄武瓦当 

四神 - 简介
朱雀,色属红,代表火。
玄武,色属黑,代表水。
青龙,色属青,代表木。
白虎,色属白,代表金。

四神 - 起源解说
   四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神,其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团,并赋以人、物或神话的形象,这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件,所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形,谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙,谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎,谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象,谓之玄武。

    湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓(公元前433年稍后)中,有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后,人们根据其方位,每七宿组成一种动物形象,即四象或“四宫”。其对应关系如下: 东宫青龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕; 西宫白虎:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参; 南宫朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸; 北还具有宫玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“四神”代表东西南北四个方位, 为划分天区,制定历法,提供了比较科学的参照。到了后来,随着阴阳五行学说的流行,四神“镇四方,避不祥”的守护神职能更为人们所重视,并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季,青、白、赤、黑四色相配,已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载,成为人们普遍接受的思想体系。

四神 - 四灵传说
青龙
青龙关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的-蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。 在四方的神灵中,根据山海经的说法,「南方祝融,兽身人面,乘两龙。」;「西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。」;「东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。」;「北方禺疆,黑身手足,乘两龙。」,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或cao或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿﹣﹣角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。在四灵中以此为最高贵.

白虎
白虎在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,「云从龙,风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎宿、娄宿、胃宿、昂宿、毕宿、觜宿、参宿。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。之所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。但旧时也有认为白虎即凶神,俗称白虎煞.。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为:“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《经》云:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。

朱雀
朱雀凤凰是神鸟,百鸟之王,古人说,雄的叫凤,雌的叫凰。以后,凤凰合称;再以后,龙凤相配,凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递,凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟,有三种名称,叫皇鸟、朱雀及凤鸟。 《山海经·南次三经》记载一种鸟,样子像鸡,有五彩的花纹,叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后,它也跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。(见《淮南子·览冥》)非梧桐不栖息,非竹实不吃。(见《诗·大雅·卷阿》)它自歌自舞,见到它意味天下太平。为群鸟之首,追随者以万计。凤凰死在一座山上,群鸟每七、八月到这里来吊念它,过十七、八天才散去,故此山叫"吊念山".(见《水经注异闻录·鸟吊》)凤是百鸟风采的结合与升华,它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化,是在辽、金、元以后,使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化,尤其是那一对强劲的翅膀,鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤,实际是清代以后的形象,集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

朱雀,也叫朱鸟,是南方之神,由心宿,鬼宿,柳宿,星宿,张宿,翼宿,轸宿七宿组成鸟象. 《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为:“井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,轸宿天街星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“南方朱崔,从禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称:朱崔者,南方丙丁火朱砂也,刨液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质阵而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱崔 之称也。

玄武
玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。 它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。

而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武。。。」「玄武」乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为:“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。”《经》云:上善若水。非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。

第三套


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 青龙瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 白虎瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

 西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 朱雀瓦当


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 玄武瓦当 

第四套


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 飞龙瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 翼虎瓦当 


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西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 朱雀瓦当 


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 西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 青龙瓦当


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 白虎瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 朱雀瓦当 


西安秦砖汉瓦博物馆之汉代四神瓦当 - zy7312 - zy7312

西安秦砖汉瓦博物馆 汉代 玄武瓦当 

一点收藏小常识

如何识别瓦当真伪  
  秦汉瓦当是重要文化遗产,宋代以来逐渐为世人所重,清代金石家着重研究上面的文字。近年收藏瓦当的风气越来越盛,战国秦汉瓦当的出土也越来越多,新品种瓦当不断出现,秦汉瓦当的市场价格也越来越高,瓦当原品越来越少,于是瓦当作伪也越来越多,水平越来越高。鉴别需要注意以下问题:
  1、文字和图像瓦当的市场价值高,收藏者多,而一般图案瓦当不受欢迎,所以伪品大多数是文字和动物等图形瓦当。见到这类希奇稀有的瓦当就要特别注意。
  2、假瓦当都是用黄土像烧砖一样做成,再涂上泥土,就像是出土的一样,一般市场上的贩子不会让买者清洗,因为一洗真相毕露。
  3、瓦当只是整个瓦的头部,所以真瓦当背面往往有长短不一的筒瓦残存,假瓦当便多无筒瓦残存。现在也出现有这方面作伪的,大多数十分拙劣,应该注意的有残断痕迹是否自然,简瓦背印下的布纹等。

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